證嚴法師靜思語

證嚴法師靜思語

太陽光大、父母恩大、君子量大、小人氣大
口說好話、心想好意、身行好事。
原諒別人就是善待自己。
成功是優點的發揮、失敗是缺點的累績。
不要小看自己，因為人有無限的可能。
手心向下是助人，手心向上是求人，助人快樂，求人痛苦。
多作多得，少作多失。
甘願作、歡喜受。
心中常存善解、包容、感恩、知福、惜福。
做該做的事是智慧 ，做不該做的事是愚痴。
脾氣嘴巴不好，心地在好也不能算好人。
知識要用心體會，才能變成自己的智慧。
愛不是要求對方，而是要由自身的付出。
我們最大的敵人不是別人，可能是自己。
要比誰更愛誰，不要比別人更怕誰。
每天無所事事，是人生的消費者，積極、有用才是人生的創照者。
要用心，不要操心、煩心。
為自己找戒口的人永遠不會進步。
看別人不順眼，是自己修養不夠。
地上種了菜，就不易長草；心中有善，就不易生惡。
進多少本分，就得多少本事。
屋寬不如心寬。
生氣，就是拿別人的過錯來懲罰自己。
一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較得少。
吃苦了苦、苦盡甘來，享福了福、福盡悲來。
靜坐常思已過、閒談莫論人非。
並非有錢就快樂，問心無愧最安。
要批評別人時，先想想自己是否無完美無缺。
小事不做，大事難成。
人生最大的成就是從失敗中站起來。
口說一句好話，如口出蓮花；口說一句壞話，如口吐毒蛇。
世上有兩見事不能等：一孝順 二行善。
道德是提昇自我的明燈不該是呵斥的鞭子。
欣賞別人就是莊嚴自己。
時時好心就是時時好日。
得理要饒人，裡直要氣和。
受人點水之恩、感恩、報恩。
一句溫暖的話，就像往別人的身上灑香水，自己會沾上一兩滴。
我們要做好社會的環保，也要做好內心的環保。
滴水成河，粒米成籮，勿輕以靈，勿以善小而不為。
話多不如話少，話少不如話好
一個人不怕錯，就怕不改過，改過並不難。
人的心地是一漥田，土地沒有播下好種子，也長不好的果實。
有智慧才能分辨善惡邪正；有謙虛才能建照美滿人生。
君子為目標，小人為目地。
人生不一定球球好球，但是有歷練的強打者，隨時都可以揮棒
人事的艱難與琢磨，就是一種考驗。
做好是不能少我一人，做壞事不能多我一人。
真正的愛心，是照顧好自己的這顆心
待人退一 步，愛人寬一寸就會活的很快樂了。
能負出愛心就是福，能消除煩惱就是慧。
是非當教育，忙人無是非。
閒人無樂趣，忙人無是非。
人的眼睛長在前，只看別人的缺點，絲毫看不到自己的缺點。
信心、毅力、勇氣三者具備，則天下沒有做不成的事。
改變自己是自救，影響別人是就救人。
發脾氣是短暫的發風。
忘功不忘過，忘怨不恩。
有心就有福，有願就有力，自造福田，自得福緣。
自己害自己，莫過於亂發脾氣。
能善用時間的人，必能掌握自己努力的方向。
犯錯出懺悔心，才能清靜無煩惱。
有多少力量做多少是，不要心存等待，等待才會成功。
天上最美是星星，人生最美是溫情。
君子如水，隨方救圓，無處不自在。
多說好話，常做好事，心情才會更快樂
以佛心看人，則遍地都是佛。以鬼心看人，則處處是猙獰的惡鬼。　
時間對一個有智慧的人而言，就如鑽石般的珍貴；但對愚人來說，卻像是一把泥土，一點價值也沒
時間可以造就人格, 可以成就事業也可以儲積功德。
一個人在世間做了多少事就等於壽命有多長。因此, 必須與時日競爭, 切莫使時日空過。
人生要為善競爭, 分秒必爭。
人常在什麼都可以自由自在的時後, 卻被這種隨心所欲的自由蒙閉, 虛擲時光而毫無知覺。
佛說:「命在呼吸間。」「人」無法管住自己的生命, 更無人能檔住死期, 讓他永住人間;既然這麼來去無常的生命,
我們應該好好地愛惜它、 利用它、充實它, 讓這無常──寶貴的生命,散發它真善美的光輝, 映照出生命真正的價值。
人間壽命因為短暫才顯得珍貴。難得來一趟人間, 應問是否有為人生發揮自己的功能, 而不要一味求長壽。
行善要即時, 功德要持續。如燒開水一般, 未燒開之前千萬不要停熄火侯, 否則重來就太費事了。
怕時間消逝, 花了許多心血, 想盡各式方法, 要遮擋時間 結果是: 浪費了更多時間, 一無所成!
人多迷於尋找奇蹟, 因而停滯不進; 時間再多, 路再長, 也了無用處, 終無所得。
一個人幾十年的生命, 真正做人做事的時間實在很少, 再勤勞的人也只做了三分之一而已。 平常無所事事, 讓時間空過, 人生就在懈怠睡眠中慢慢的墮落,良知良能就這樣睡著了一輩子 -- 如此的生命只能叫做 「睡中人」。
用智慧探討人生真義, 用毅力安排人生時間。
聖人與凡夫的境界, 最大的差異在於聖人可以自我掌握時空。
生命非常短暫, 所以要加緊腳步, 快速前進, 不可脫泥帶水,
切勿前腳已經落地了, 後腳還不肯放開。 「前腳走, 後腳放」意即: 昨天的事就讓它過去,把心神專注在今天該做的事上。
不論在人間付出多少心血、多少辛苦, 切莫將心念停留於過去的成就; 不論施人多少, 切莫討人情、求報酬。 過去的留不住, 未來的難預測, 守住現在, 當下即是。
一直停滯在昨天、過去, 就會產生雜念, 有執著戀顧之心 人一旦時時刻刻回憶往事便會痛苦、怨恨、瞋怒、不甘心
未來的是妄想, 過去的是雜念。要保護此時此刻的愛心, 謹守自己當下的本份
人生不一定球球好球, 但是有歷練的強打者 隨時都可以揮棒。--21. 心要像明月一樣, 有月就有水; 心要像天空一樣, 雲開見青天。
用寧靜的心態, 觀大地眾生相, 聽大地眾生聲。
心如鏡。雖外在景物不斷轉變, 鏡面卻不會轉動, 此即境轉心不轉。
心隨境轉, 動轉不息, 則人我事非皆成昏擾, 不能自已。
鏡子, 是用來鑑照物體影像的; 但必須鏡、物相離, 方能清澈映照。如若物體貼鏡或塵封鏡面,即使是明鏡清影, 亦難映照鏡物
人之「心思」如鏡, 欲求得智慧、明辨事理 亦須遠離人我是非凡惱;此即是: 「當局者迷、旁觀者清」的道理。
人心如一面鏡子, 照山是山, 照水是水; 因塵世懵懂, 浮塵所染而面目全非。
人的心念意境, 如能時常保持開朗清明 則展現於週遭的環境, 都是美而善的。
人心要像水一樣, 看似綿軟柔弱, 卻涵力源源, 不能切斷。
人的心就像是一畦田。土地沒有播下好的種子, 也長不出好的果實來。
天堂和地獄都是用心和行為造作的。 不要怕天堂與地獄, 要怕的是心的偏向。
心無邪思, 意無邪念, 即常可自在; 心正則邪不侵。
時時好心就是時時好日; 時時保持心中的正念, 任何時間、任何方向與地理都是吉祥的。
心志若能守持於道, 必能精深博大; 否則, 即使透徹千經萬論, 亦如空花水月, 遺一事無成。
三心二意無定性, 四處徘徊不專精, 僅管條條大路通長安, 卻永遠無法到達終點!
人心的散亂有兩種: 一是昏沉、一是浮動。昏沉是湖里湖塗空過時日; 無所事事渙散體力, 懈怠、懶惰、昏睡、不肯精進。
浮動是心念不定、見異思遷、搖擺不止、浮沉、動盪、放逸、無法安靜。
要用心, 不要操心、煩心。
身體的病倒好治療, 怕的是心病;有了心病, 於行、住、坐、臥中都不得安寧, 渾身不得自在, 甚而吃不下, 睡不著。
眾生心病, 擁有的人煩惱「失」; 沒有的人憂慮「得」得患失, 即成憂愁。
若是身一無所有, 則心一無掛礙 沒有得失的牽絆, 沒有物質的積累, 心靈自然沒有掛礙。這是聖者所有的境界, 也是學佛者所求的境界。
所謂凡夫心, 是有過去、現在、未來之分別心。
凡夫就是追求神奇鬼怪, 所以心才會亂 因心亂故才要去找八萬四千法門, 找得團團轉; 實在說修心很簡單, 只要『斷貪』 那一個人心亂不是為了貪。
眾生心即是凡夫心, 也是污染、有色彩的心, 色彩抹淨即現佛性。
心、佛、眾生其實沒有差別, 佛也沒有比我們多一隻手多一隻腳 所差別的只是佛心清澈無礙, 真如自在; 而凡夫心則有
塵埃染著世俗的塵埃一層一層的覆蓋, 讓你看不清真實的面貌。 佛心又向保險箱一樣, 保管住最重要的東西不讓它遺失;
而凡夫心有如垃圾場, 有害無益的東西放在心中積存一大堆, 無法清理, 使自己痛苦不已。
有人點燈求光明, 其時真正的光明, 在我們心理。 佛前的燈不必刻意的去點, 要緊的是點燃我們的心燈。
每個人的心中都有一朵清淨的蓮花, 都有無量的智慧 把良知、良能啟發出來, 則福慧果報無量
佛陀在人間, 無非是要教導眾生自覺有與他同等的這份智慧, 也要教導眾生與佛有同樣的自性, 都能進修慈悲與智慧。
學佛必須要遵守佛陀教育我們的三個原則: 戒、定、慧。 戒是生活行動的宗旨, 用來教戒我們的心不做壞事; 行為不發生差錯, 心就有定力, 精神就會統一; 如此就能產生智慧。
心有定力, 智慧自然產生。 人生常為外境所影響, 即是定力不夠, 學佛即是要定。「定」用現代語講, 就是莊敬自強。. 有智慧的人, 所帶走的是覺誤了之後的有情。
聰明的人不一定具有智慧, 但是智慧一定包括聰明; 聰明只是一種計量利弊得失的能力, 貪婪詭詐也是聰明的象徵。
聰明的人得失心重, 有智慧的人則勇於捨得。
同樣一個「得」字, 有「捨得」, 也有「得失」兩種完全不同的界心境。 有智慧的人就能夠捨, 能「捨」也就能「得」, 能得無限的快樂; 不能「捨」就會有「失」, 失去了心境的安寧。
不經一事, 不長一智, 智慧是從人與事之間磨練出來的, 若逃避現實, 離開人與事, 便無從產生智慧。
能付出愛心就是福, 能消除煩惱就是慧。
智慧與煩惱好像手心與手背。其實兩者都在同一隻手上, 但手背無法拿東西, 若反過掌來用手心, 則雙手萬能。
善是利益, 惡是損害。 一念之非即種惡因, 一念之是即得善果。-
心田要多播善的種子, 多一粒善的種子, 就可減少一支雜草。 土地不耕種, 則必雜草叢生; 所以行善要日日行、時時行, 不斷去行, 那怕是舉手投足也要存有一分善念。
做好事並不是為求名, 也不是為求功德; 抱著「盡本分」的心去做好事, 才是真的好事、才是至誠無私的善事。
善字的意思是適度、剛剛好 不偏不倚、不極端、愛的不會太過, 也不會產生怨恨心; 在人與人之間沒有不平等的分別心;
對自己所愛的人, 能以智慧斷除佔有的感情 對自己不愛的或不投緣的人, 能盡量善解, 以好的心念去對待人。
什麼是人生最有價值的呢? 就是愛. 把犧牲當作享受, 能夠付出愛心的人, 永遠都很快樂, 而且活的有意義.
不管是愛人或是被愛都是幸福的. 有力量去愛人或被愛的人都是幸福的人.
不要封閉自己. 你要先愛別人, 別人才會愛你.
人要自愛, 才能愛普天下的人.
待人退一步, 愛人寬一步, 在人生道中就會活的很快樂.
倘能以愛待人, 以慈對人, 則不惹禍傷身; 所以做人應該吃點虧, 做個大智若愚的人.
把氣憤的心境轉為柔和, 把柔和的心境再轉換為愛, 如此, 這個世間將愈益完美.
佈施不是有錢人的專利品, 而是一份虔誠的愛心.
人生最悲哀的感受莫過於「人有眷屬, 唯我獨無」。 因此, 菩薩道行者說: 「你們看待世間一切眾生 應該把年老者當作自己的父母去孝敬他; 年齡與己相近者, 就當作兄弟姐妹去敬愛他;年齡比較幼小的, 則當作自己的子女一般去愛護他 這是人性中最高潔、最真、最善、最美的愛。
愛, 絕不能夾雜著煩惱, 因位有煩惱就會有污染。
要培養一份清淨無染的愛。 在感情上不要有得失心, 不要想回收, 就不會有煩惱
有所求的愛, 是無法永久存在的。 能夠永久存在的, 就是那份無形、無染而無求的愛。
父母過分愛子女的心力會反射成子女的煩惱, 對子女要放心, 他們才能安心。
清茶淡香, 既可口又提神; 若太濃則苦得喝不下。 世間的其情愛也是如此。
愛----這件東西在人心中常覺得奇缺, 常覺得饑惡難飽足, 像餓鬼一樣。 人在愛欲中, 是永遠沒辦法滿足的。
佛陀常常警惕弟子, 即使已經智慧圓融, 更應含蓄謙虛, 像稻穗一樣, 米粒愈飽滿垂的愈低。
真正的智慧人生, 必定有誠意謙虛的態度; 有智慧才能分辨善惡邪正, 有謙虛才能建立美滿人生。
修行最重要的目標即是無我。因為你能縮小自己、放大心胸、 包容一切、尊重別人, 別人也一定會來尊重你, 接受你。
唯其尊重自己的人, 才更勇於縮小自己。
縮小自己, 要能縮到對方的眼睛裡、耳朵裡; 既不傷他, 還要能嵌在對方的心頭上。
一粒沙就扎到腳, 一顆小石子就扎到心, 面對事情就擔當不下去。84. 不能低頭的人是因為一再回顧過去的成就。
看淡自己是般若, 看重自己是執著。
眾生有煩腦, 是因為我執的關係。以「我」的自私心理為中心, 以自我為大, 不但使自己痛苦, 也影響周圍的人群跟著爭執痛苦。 忘我, 才能於修身養性中, 造就身心健康、幸福的人生觀。
愛是人間的一分力量; 但是只有愛, 還不夠, 必須還要有個「忍」忍辱、忍讓、忍耐, 能忍則能安。
要做個受人歡迎的人, 做個被愛的人, 就必須先照顧好自我的聲和色。 面容動作、言談舉止, 都是在日常生活中修養忍辱得來的。
修行者的本分事是忍耐和付出, 因為修養原是個人的行為。
人生在世, 假若欠缺了愛, 日子將了無生趣, 毫無意義. 但若只侷限於染著的小愛, 則容益損人毀己, 造成傷害; 所以應該發揮無色彩的清淨大愛, 只有付出不求回報, 讓被我們愛的人沒有壓力, 歡喜自在.
有錢也苦, 沒錢也苦, 閒也苦, 忙也苦, 世間有那幾個人不苦呢? 說苦是因為他不能堪忍! 愈是不能堪忍的人, 愈是痛苦.
娑婆世界又譯成堪忍世界, 亦即要堪的起忍耐, 才有辦法在世間生存得更自在.
忍不是最高的境界, 能夠達到看開忍, 則會覺得一切逆境都是很自然的事.
做事, 一定要秉持著『正』與『誠』的原則; 而待人,
則要以『寬』與『柔』的態度。要以宗教者超然的型態, 寬大的心胸來容納任何人?
心要像明月一樣，有水就有月;心要像 天空一樣,雲開見青天。
◎用寧靜的心態，觀大地眾生相,聽大地眾生聲。
◎心如鏡.雖外在景物不斷轉變,鏡面卻不會轉動，此即境轉而心不轉。
◎心隨境轉， 動轉不息， 則人我是非皆成昏擾， 不能自己。
◎人之〔心思〕如鏡,欲求得智慧，明辦事理，亦需遠離人我是非煩惱﹔此即是:〔當局者迷，旁觀者清〕的道理。
◎人心如一面鏡子，照山是山，照水是水﹔因塵世懵懂，浮塵所染而面目非
◎人的心念意境，如能時常保持開朗清明，則展現於週遭的環境，都是美而善的。
◎人心要像水一樣，看似綿軟柔弱，卻涵力源源，不能切斷。
◎人的心地就像一畦田。土地沒有播下好的種子，也長不出好的種子來。
◎天堂和地獄都是用心和行為造做的。不要怕天堂和地獄，要怕的是心的偏向
◎心無邪念，意無邪念，即常可自在﹔心正則邪不侵。
◎時時好心就是時時好日﹔時時保持心中的正念，任何時間，任何方向與地理都是吉祥的。
◎心志若能守持於道，必能精深博大﹔否則，即使透徹千經萬綸，亦如空花水月，一事無成 。
◎三心二意無定性，四處徘徊不專精，儘管條條道路通長安，卻永遠無法到達終點！要用心，不要操心、煩心。
◎身體的病倒好治療，怕的是心病；有了心病，於行、住、坐、臥中都不得安寧，渾身不得自在，甚而吃不下，睡不著
◎眾生心病，擁有的人煩惱「失」；沒有的人憂慮「得」，患得患失，即成憂愁。
◎佛心看人，週遭遍地人人皆佛；鬼心看人，則處處都是猙獰的鬼影幢幢。
◎所謂凡夫心,是有過去,現在,未來之分別心。
◎凡夫就是追求神奇鬼怪，所以心才會亂，因心亂故才要去找八萬四千法門，找得團團轉﹔實在說修心很簡單,只要[斷貪]－那一個人心亂不是為了貪。
◎眾生心即是凡夫心，也是污染，有色彩的心，色彩抹淨即現佛性。
◎有人點燈求光明，其實真正的光明，在我們心裡。佛前的燈不必刻意去點，要緊的是點燃我們的心燈。